心銘舍：從傳播觀點(diǎn)看，海報(bào)作為傳播媒介的一種形態(tài)，為了達(dá)到最佳的傳播效果，最理想的方法一定是擷取當(dāng)時(shí)最為流行、最為典型，因而也最具吸引力、號(hào)召力的文化符號(hào)來(lái)作為海報(bào)的信息傳播載體，因此海報(bào)在某種角度下可以說(shuō)是某個(gè)歷史時(shí)空中文化精神的集中顯現(xiàn)。

      1945年，日本作為戰(zhàn)敗國(guó)一切都等待著重新構(gòu)筑。隨著工業(yè)化的開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，日本文化發(fā)展經(jīng)歷了一次重要的轉(zhuǎn)折，除了受到跟隨進(jìn)駐日本的美軍同來(lái)的歐美的思想沖擊外，還遭受到了迅速改變的經(jīng)濟(jì)和工業(yè)發(fā)展的社會(huì)影響。日本社會(huì)發(fā)展的這種歷史氛圍與與20世紀(jì)初世界設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮無(wú)疑是偶合，但在歷史長(zhǎng)河中我們可以觀察到，在一定的時(shí)代和一定的領(lǐng)域里會(huì)積累出一定的造型。造型變化的最根本原因在于在個(gè)人生活的過(guò)程中，世界觀本身發(fā)生了變化，正象眾所周知的，社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)的深層原因在世界觀里總是可以找到依據(jù)的，同樣，被創(chuàng)作的作品的造型和功能在一定意義上也表達(dá)了這一點(diǎn)。



       從50年代初開(kāi)始，日本海報(bào)設(shè)計(jì)從各種西方海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)流派中廣泛吸取了自己所需要的有益養(yǎng)料。法國(guó)卡桑特爾英雄主義風(fēng)格強(qiáng)骨霸焊的章法構(gòu)成，瑞士蘇黎士派和馬塞爾派冷抽象主義風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)、秩序、簡(jiǎn)約，以波爾蘭德為代表的美國(guó)本上設(shè)計(jì)師的生辣、自由與不羈等等，這些，都為以后日本海報(bào)設(shè)計(jì)的騰飛打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和參考依據(jù)。





       盡管在海報(bào)設(shè)計(jì)的章法結(jié)構(gòu)等方面還受制于西方，但最重要的是他們并沒(méi)有失去自我，強(qiáng)調(diào)平面性、注重余白、追求平淡內(nèi)斂的陰柔美的意境，這個(gè)時(shí)期對(duì)于日本海報(bào)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)十分重要的醞釀準(zhǔn)備階段。



       對(duì)于平面性的那種從容不迫的傳統(tǒng)感性，使得日本海報(bào)設(shè)計(jì)能有別于西洋設(shè)計(jì)風(fēng)格，和服、包裹布、折紙等日常生活用品中日本人對(duì)平面的喜好都時(shí)有流露，作品幾乎都采用樸素得近于古老的敘述方法平鋪直敘，沒(méi)有陰影的平面表現(xiàn)簡(jiǎn)潔單純，平和中卻有無(wú)盡韻味，這種以樸素的內(nèi)容和比內(nèi)容更樸素的表達(dá)方式所帶來(lái)的美學(xué)新地，不僅在20世紀(jì)初對(duì)歐洲印象派畫(huà)家們產(chǎn)生過(guò)影響，也直接成為了以后現(xiàn)代日本海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的根本特點(diǎn)。



       在對(duì)日本海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，我們可以看到的是沒(méi)有任何形態(tài)和色彩自身能夠自成體系，而是所有形態(tài)和色彩在同一感覺(jué)的功能結(jié)構(gòu)中各顯其能，共同發(fā)揮作用。結(jié)果是全部形態(tài)關(guān)系和色彩關(guān)系的概念要求人們認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)環(huán)境中不存在無(wú)價(jià)值的形態(tài)與色彩，并由此而構(gòu)成關(guān)系整體和教育整體，所以追求一種代表社會(huì)環(huán)境的新造型就成了每個(gè)新時(shí)代的任務(wù)。



       在對(duì)日本海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，我們可以看到的是沒(méi)有任何形態(tài)和色彩自身能夠自成體系，而是所有形態(tài)和色彩在同一感覺(jué)的功能結(jié)構(gòu)中各顯其能，共同發(fā)揮作用。結(jié)果是全部形態(tài)關(guān)系和色彩關(guān)系的概念要求人們認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)環(huán)境中不存在無(wú)價(jià)值的形態(tài)與色彩，并由此而構(gòu)成關(guān)系整體和教育整體，所以追求一種代表社會(huì)環(huán)境的新造型就成了每個(gè)新時(shí)代的任務(wù)。當(dāng)人們?cè)谡业搅艘环N藝術(shù)造型后并開(kāi)始進(jìn)一步將其歸屬時(shí)，當(dāng)人們用審美眼光來(lái)審視生活時(shí)，純粹藝術(shù)與應(yīng)用藝術(shù)之間的界限就被打破了。一旦社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)了生活水平整體化，那么藝術(shù)將失去其特殊性及優(yōu)越感，藝術(shù)家們將盡自己的本份去工作。

       從本質(zhì)意義上來(lái)講，藝術(shù)僅僅是某個(gè)局部的意義，但是，對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察的方式方法對(duì)藝術(shù)卻起著決定性作用，觀察方式超越了藝術(shù)與生活之間的界限，在一張?jiān)O(shè)計(jì)成功的海報(bào)上或在一臺(tái)設(shè)計(jì)成功的機(jī)器上看不出兩個(gè)不同，僅是同時(shí)代的產(chǎn)品而已、美是以“自然性”為基礎(chǔ)的，生活帶著自然性去尋找并獲得其形態(tài)一與需求完全協(xié)調(diào)，生活本身明顯地表明，形態(tài)始終伴隨著功能這是所有有機(jī)物體和無(wú)機(jī)物體的法則、所有自然物體和超感覺(jué)的事物的法則。





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